مرّت قرابة المائة عام على انطلاق الحركات الإسلامية في العالم العربي، منذ تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928، وحتى الحركات المعاصرة التي تتنوع بين الدعوي، السياسي، والجهادي. خلال هذا القرن، خاض الإسلاميون صراعًا مريرًا مع الأنظمة العربية، تخلله مراحلٌ من القمع والاحتواء،  والصعود،  والانكسار. والسؤال اليوم: ماذا تحقق من مشروعهم

سبق وأن نشرت مقالاً بعنوان "الإسلاميون وقرن من المحاولة: أفكارٌ ورؤية لم تتحقق!!"، وبعد انتشاره في العديد من الصحف والمواقع الإعلامية ومنصَّات التواصل الاجتماعي، جائتني الردود من عددٍ من القيادات الإسلامية في الداخل والخارج، وكانت تُضيف أو تتحفظ على بعض ما كتبت في المقال. ومن باب الإنصاف لأهل الرأي والمشورة من هؤلاء الإخوة من الإسلاميين،

إن قناعتي اليوم، وبعد نصف قرنٍ من العمل الإسلامي في الداخل والخارج، هي أنَّ على مفكريِّ وقادة ودعاة الحركة الإسلامية التوقف لمراجعة الطروحات التي انطلقت منها رؤيتهم للإصلاح والتغيير. من المعروف تاريخياً، أنَّ جوهر الفكرة التي قامت عليها دعوة الإخوان المسلمين، واستمدت منها حيويتها وانتشارها الواسع في مصر والعالم العربي، خرجت من رحم الرؤية التي جاء

في ظل حالة التشظي والانقسام السياسي، واستمرار قبضة الاحتلال العسكرية على قطاع غزة، وما تفرضه تداعيات الإبادة الجماعية وحرب التجويع والحصار على شعبنا في قطاع غزة من تحديات، إذا يبدو أنَّ البوصلة الوطنية قد تنكبت الطريق واضطربت مؤشراتها، وغدت بحاجة إلى إعادة معايرتها لتستقيم اتجاهاتها. لذلك، تداعت مجموعة من الشخصيات الفلسطينية لتشكيل صوت وطني حر، بأم

السياسة هي فن الممكن، والمرونة في قراراتها تخضع لحسابات القدرة والإمكانيات على مغالبة الآخر، الذي يمثل في حالة الصراع دائرة العداوة أو الخصومة. عندما جنح د. أبو مرزوق لتوظيف تلك المفاهيم بغرض التخذيل عن حركته المستهدفة من كلِّ جانب، مع ما قام به الغرب من شيطنة لها، فيما يعاني آلاف النازحين من حرب إبادة جماعية وسياسات عنوانها القتل والتجويع والحصار

لقد حرَّكت مواجع النزوح والمجاعة وحجم الإبادة والكارثة الجماعية التي حلَّت بشعبنا الكثير من آهات القلب ولغط الكلام.. ففي ليل اليوم 453 للحرب، شعرت أن صحتي ليست على ما يرام، حيث ارتفع ضغطي إلى 220/110، وانعقد لساني، وانتابني شعورٌ بقرب دنو الأجل، فكانت سرعة الذهاب للمستشفى الميداني التابع للصليب الأحمر، ومن هناك تمَّ التحويل لمستشفى ناصر، حيث أجرين

كان الشيخ زايد بن سلطان (رحمه الله) أحد أهم معالم الخير والعمل الإنساني في الدول الخليجية، وقد تركت له هذه الأعمال والهبات الإغاثية في كلِّ مكان أكثر من بصمةٍ وأثر.  بعد تخرجي من الجامعة عام 1979، حصلت على فرصة عمل في الإمارات، وبعدها بعامين جاءت مكرمة الشيخ زايد، وكانت منحة تعليمية للدراسات العليا في أمريكا، لتفتح بعدها أمام عيناي مشاهدات

  كانت بداية معرفتي بهيئة الإغاثة الإنسانية التركية (IHH) بعد الحرب العدوانية الإسرائيلية على قطاع غزة في ديسمبر 2008، وإن كانت سمعة هذه الهيئة في العمل الإغاثي الإنساني بدأت بالظهور منذ أكثر ثلاثين عاماً بعد مجازر الصرب في البوسنة مطلع التسعينيات والتي تمثلت بحملات التطهير العرقي والإبادة الجماعية في سربرنيتسا ضد المسلمين البشناق. واليوم، و

فيما يبدو مسرح الحرب هادئاً نوعاً ما، يجري أكثر من شيءٍ خلف الكواليس، لا يعرف كُنّه أسراره أحد منا، فلعبة الأمم لسنا أكثر من أحجار على رقعة شطرنج تتمدد عليها مصالح دولها شرقاً وغرباً. وفيما يتعلق بمشهديتنا الفلسطينية، هناك اليوم أكثر من لاعب أساس سيحدد طبيعة اليوم التالي، ولكن لا يبدو أننا جوهر الفاعلين فيه، والعرب الذين أظهروا صمتاً كصمت القبور

ما كان لإسرائيل ولحكومة اليمين المتطرف ولنتنياهو أن يصل بهم الغرور والغطرسة لممارسة هذه الوحشية وسياسة الإبادة الجماعية في الحرب على غزة، والقيام بعمليات اغتيال متتالية لشخصيات قيادية في لبنان والعراق وسويا وأخيراً في طهران، لو كانت الأمة العربية بخير أو كانت امتداداتها الإسلامية متصالحة مع بعضها البعض، ضمن رؤية تحفظ كرامتها الإقليمية وهيبتها العال

منذ أن حدث الانقسام الفلسطيني في يونيو 2007، ومفاوضات إصلاح ذات البين لم تتوقف، رغم أنها لم تُبقِ عاصمة عربية وإسلامية إلا وعقدت فيها الأطراف الفلسطينية المتشاكسة جلساتها التفاوضية، والتي كانت مخرجاتها -للأسف- "أسمع جعجعة ولا أرى طحناً". قبل هذه الحرب العدوانية على قطاع غزة، كانت الجزائر هي مسرحاً لمفاوضات جمع الشمل، وكان منسوب التفاؤل

لم يكن أحدٌ يتوقع أن تطول هذه الحرب العدوانية على قطاع غزة كلّ هذه الشهور العشرة، فيما الوضع العسكري لا يزال على حاله من القتل والتدمير الممنهج وسياسة الحصار والتجويع. ومن استمع لخطابات نتنياهو الأخيرة، لا يُصدِّق ما يقولون عن قرب لحلحة الأمور بالمفاوضات. فالرجل الإرهابي الذي يقود إسرائيل مع مجموعة من مجرمي الحرب ومسعِّريها من حوله كأمثال بن غفير

عملتُ في الإمارات لمدة سنتين مطلع الثمانينيات، كانتا من أجمل سنوات عمري، وقد أتيحَ لي العمل في أحد مشاريع الشيخ زايد في أبوظبي، ثم في جمعية الإصلاح الاجتماعي بمدينة دبي، وقد جمعتني الأقدار بلقاءٍ مع الشيخ زايد (رحمه الله) في فعاليات أول معرضٍ للكتاب الإسلامي، والذي عملتُ في لجنته التحضيرية عام ١٩٨١، وتسنى لي أن أسمع من الشيخ؛ رئيس البلاد، الكثير من

فيما كانت الحرب على غزة يشتد أوارها، جاء خبر استشهاده مباغتاً كوقع الصاعقة، وكثرت التساؤلات: هل كان الاستهداف مقصوداً أم نتيجةً لصاروخٍ طائش ضلَّ طريقه وحطَّ رحال دماره في بيته؟ وهل يا ترى كان أحد أبناء الشيخ من كوادر المقاومة فكانت الضربة أصلاً موجهة له؟ أم أنَّ الشيخ كان يأوي مسلحين في بيته من النازحين؟ وأسئلةٌ حائرة أخرى، ظلت تطارد ذهني وتلاحقني

في محاولة لقراءة المشهد القادم بعد وقف الحرب العدوانية على قطاع غزة، فإنَّ أسئلة كثيرة تطرح نفسها حول الطبيعة السياسية والإنسانية والنضالية التي ستؤول إليها الأمور، والمساحات التي ستتركها لنا إسرائيل -والعالم المتواطئ معها- للعيش وإعادة الإعمار، مما يُمكِّن شعبنا من الحفاظ على وجوده، وإعادة ترتيب أولوياته الحياتية والنضالية، وتخطي طغيان الاحتلال ال

رغم التاريخ العريق للجنة الدولية للصليب الأحمر (ICRC) كوسيط محايد، والممتد لأكثر من قرن من الزمان، إلا أنَّ الاتهامات والشكوك -دائماً- ما تطارد عملها.. ففي عالم سمته الأولى الاستقطاب، فإنَّ "مبدأ الحياد" يبدو غريباً أو ينتمي لزمن آخر، إذ غالباً ما تجد طرفاً من طرفي النزاع لا يرى أنَّ هناك مصلحةً له من تدخلاتها كجهة دولية، محصنةً بالقوانين